お寺のお葬式 | 真宗興正派附谷山眞教寺

「死」という事実が私たちに何を教えているのでしょうか。
通夜は、お勤めや法話（仏教の話）を通して、亡き方との深い縁に想いを寄せつつ、悲しみとともに静かに念仏申すときです。
そして葬儀は、“ いのち” そのものの無常を感じつつ、
しかしながら「人生全ての出来事に空しいことがない」との教えのもと、
亡き方をお送りする大事な別れのときです。

葬儀相談専用ダイヤル『087-874-0725」24時間365日受付

病院で亡くなられた場合、病院に常駐する葬儀社から日時、式場、火葬の手続きなどの説明とともに、儀式を執行する僧侶について質問を受けることも多くあります。その際には「ご葬儀を相談できるお寺がある」とお答えいただき、まずその場でお寺にご連絡ください。

故人さまと心を通わせる、大切な時間

空調・照明・宿泊所・お風呂などを完備した眞教寺のお葬式「お寺のお葬式」は、最新の設備を持つ伝統的な寺院本堂の中で執り行う寺院葬儀となります。漆や金、数々の調度品に囲まれた空間は、会館葬儀では出来ない大変荘厳な雰囲気で執り行え、故人を安心してお送りする儀式が執り行えます。少人数から100 名以上のご葬儀にも対応できますので、大勢の方をお招きしての葬儀、家族葬、自分らしい葬儀を生前相談したいなど、どのような葬儀も対応いたします。

葬儀（お寺のお葬式）のご案内

基本料金／３５万円～　【生前見積り受付中】: ※葬儀に関しましては「法友会」と提携して執り行います。
※会館使用料、祭壇料、供花、僧侶布施、料理料、法名（戒名）費用など、全て込の明瞭な会計をお約束いたします。

故人は死後、全機能が一瞬にして停止してしまうのでなく、
耳の機能がしばらく残っていると考えられ、安心して旅立って頂くための読経を一番最初に勤めます。
個人の死を悲しみ、大きな声で個人に届くように読経しています。
お内仏（お仏壇）のご本尊の前にご遺体を安置してお勤めをいたします。
夜を通して、個人を見守るという意味で、はじまりの合図としてお通夜の読経をします。
人間の死をしっかりと見つめて、その事実が語りかけることに
私心を空しくして耳を傾けるよう心懸けています。
戒名は仏教で定めた戒律を守った出家の僧侶に与えられる名。
そういう修行はできないけれど、一般の生活をしつつ仏教徒になった人の名前が法名です。
生前に帰敬式を受けて授かるべきものですが、
授式なさってない場合は、個人の人となりや俗名の一字を考慮してお付けしています。
故人は、天国に行ったものでも、幽霊になったのでもなく、仏さまにしっかりと引き受けて頂きます。
故人を「仏さまにしっかり引き受けてください。よろしくお願いします。」
という気持ちで読経しています。
荼毘にこれからふしますという合図の読経をします。
故人さま仏さまの国で再会しましょう。
それまでしばしのお別れです。
全国各地に散らばっている親戚が、毎週集うことができないため、火葬後に繰り上げて初七日の法要をお勤めします。
荼毘にふされ、わずかな「白骨」だけになられてしまわれたお姿に触れ、
あらためてこの私たちの“いのち” が無常の中にあることを感じます。
そのご遺骨をご本尊の前に安置し、お勤めします。
お斎（会食）を通じて亡き人を忍び、ご縁のある方々でご葬儀の結びとします。

なぜ葬儀を勤めるのか？

“今” “そこに” 生きておられた方との別れの時、それは同時に亡き方との出会いの時でもあります。亡き方の頬にふれ、その手に触れる。その冷たさこそが、命そのものの事実を教えてくれます。
そのいのちの事実を通して“今” “そこに” 生きてあることのいのちの尊さとその悲しみを確かめる場。それが“仏教の葬儀式” です。
荘厳（おかざり）

浄土真宗の荘厳は私たちが行うものですが、仏の世界がこちらに現れたものとしていただきます。ですから、全ての荘厳は私たち衆生の側に向けられています。
荘厳の形は全て浄土のすがたを表すためのものです。
花は、釈尊の涅槃の故事にしたがって、沙羅双樹を写した金銀の紙花が用いられています。
「お経」「正信偈」ってなんですか？

「お経」はお釈迦さまの教えの言葉です。
その教えをいただかれた親鸞聖人が、感動をもってお作りになったのが「正信偈」です。通夜・葬儀で勤められますが、死者に捧げる呪文ではありません。悲しみの中にある私たちに、生きる意味や本当の喜びとは何かを問いかけてくる言葉です。
焼香の作法は？

念珠（数珠）を左手に持って本尊に一礼後、両手に念珠をかけて合掌礼拝します。
それから香を右手でつまんで2 回香炉に入れます（本願寺派は１回、大谷派は２回）。このときに額に持ち上げていただくことはしないのが作法になります。
香をくべたら両手に念珠をかけて合掌礼拝し、最後に一礼して退出します。
御霊前と御仏前はどちらなの？

浄土真宗では通夜・葬儀でも「御仏前」とします。
これは、「亡くなったらすぐに仏になる（即得往生・往生即成仏）」という考えからきています。
よって、浄土真宗の通夜や葬儀、法事などは、亡き人を失った我々が、仏になった亡き人を通じて、悲しみを癒してくれる貴重な仏縁にお引き合わせをしてくれる、重要な法要ということになります。
お悔やみの言葉は？

通夜や葬儀におけるお悔やみの言葉として「ご冥福をお祈りいたします」が多く用いられますが、浄土真宗では「冥福を　祈る」ということはいたしません。
これは亡くなった人を「諸仏（仏さま）」と見るためで、冥土という考えがないためです。浄土真宗でのお悔やみの言葉としては、「謹んで哀悼の意を表します」や「ご逝去を悼み、慎んでお悔やみ申し上げます」などがふさわしい表現です。
「清め塩」は不要です

日本各地には古くから通夜や葬儀の後に、「清め塩」を用いる習慣があります。
これは、死を穢れとする考え方からきています。通夜・葬儀にお参りして死に触れると、自分も穢れてしまう。そう考えて塩で清めるのです。亡くなった方を穢れにしてしまうのはとても悲しいことです。